悌等。
你说儒家崇尚仁义礼智信，难不成法家，就推崇为非作歹、无恶不作了？
儒家讲究‘温润君子’，难道墨家讲的就是穷凶极恶、悍匪暴徒了？
显然都不是。
说来说去，还是那句话：诸子百家一大抄。
在道德标准层面，除去一个‘杨朱唯我，不以物累’的异类，诸子百家所推崇的，基本都是朴素的：与人平和、友善，敬重长者，友爱幼者之类。
所以，在刘荣看来，汉武大帝罢黜百家，独尊儒术，说他是‘奠定了华夏文明讲仁义礼智信的道德体系’，多少有点欺负后世人没见识，不懂诸子百家其他学说的价值体系了。
倒是统一华夏思想界，是独尊儒术实打实的现实意义。
理解起来也很简单：在汉武大帝之前，诸子百家可谓是公说公有理，婆说婆有理。
黄老说无为而治，法家说高压统治，儒家说乡绅治国；
墨家说无政府共产，兵家说打下全世界，农家说种地就能强国……
各类说法五八门，偏偏每一家的说法都有点道理，让你根本分不清谁对谁错。
这又会导致中央政府有什么大动作的时候，你作为生活在这个时代的普通民众，往往就会陷入无以复加的迷茫、纠结。
好比某年冬天，你所在县的县衙发布公告，说是你们县唯一的一条大渠淤堵了，要召集全县青壮，赶在开春前把渠道清理干净，以免影响来年春耕。
这本来是一件不值得思考的事——利国利民，干就完了。
但你身边的人，开始对此事发表褒贬不一的看法了。
——村头治黄老的老人家说：国家不是这么治理的，放任不管才是上策；
至于淤堵的水渠，堵到一定程度了，就会被水流自然冲开，并不需要特意投入人力物力去疏通。
这大冷天的，官府居然还征召苦命农户家的青壮，去进行无偿体力劳动，分明就是残民！
你有心反驳，但觉得老人家说的不无道理。正当你要认可老人家的说法，决定拒绝县衙征召，并痛骂几声‘狗官残民’的时候，邻居家的远方表亲来串门，也就此事发表了观念。
据这位法家出身的青年所言，县衙征召青壮疏通水渠，这是官府关心民众、重视百姓生计的体现。
官府明明可以什么都不管，却也还是费心费力的发布了公告，决定带领老百姓疏通渠道，以更高的迎接来年春耕。
这是善政。
生活在这样的县，有这样积极向上、将百姓放在心上的父母官，你做梦都该偷着乐！
这个说法，你也觉得有点道理。
但有些无法判断这个说法，和村头老先生那个说法，二者到底谁对说错。
不等你做出抉择、判断，村长家的老儒又发话了：哎呀
事儿是好事儿；
但这种事儿，怎么能让贪墨成习、受贿成风的官吏来做呢？
这分明就是把一件大好事，交给一群道德败坏的人去干呐
又怎么可能会得出好结果呢？
这种事儿，还是应该由地方表率，也就是乡绅这样的代表性人物去办。
然后，你就麻了。
不就是挖个渠吗？
家里有地，觉得通渠对自己家有利的，便派家中青壮去帮忙不就是了？
怎么还整出这么多弯弯绕？
搞得你这个原本知道这是好事儿的人，都有些分不清这事儿是好是坏，甚至办这事儿的人，究竟该不该负责这件事儿了。
这都还算好的。
——你们县只有这么三个不同学派的知识分子，这都还算好的。
据说隔壁县，还有一个墨家出生的墨者，一听要疏通水渠，就自发召集民众把活儿给干了。
搞得当地县衙往上报，都不知道该怎么写报告——写事儿办成了也不行，说没办成也不对，怎么都别扭……
更要命的是：不单你这么个老百姓纠结、迷茫，就连县衙那些个官老爷，也被这五八门的说法给整麻了。
县令觉得黄老说的有道理，这事儿就不该官府去管，迟迟不肯在动工书上签字；
县尉觉得法家说的有理，无论是为了使命还是仕途，这事儿都必须得干。
为了这事儿，二人还起了不小的争执。
顶头两个神仙打架，底下的‘池鱼’也争的面红耳赤。
主簿说了：儒家说得对，这事儿就该乡绅去干；
吏篆又说了：墨家的人有本事，把事儿交给他们准没错，省时又省力，还什么都不用做……
就这么乱了好几年，渠道也迟迟没能疏通。
灌溉不足，导致县里的农田肥力越来越差，当地官员被迁、免了一茬又一茬。
而水渠疏通的事儿，也随着县衙班子换了又换，而周而复始的陷入扯皮循环，迟迟没能落到实处……
等汉武大帝独尊儒术，一切就都简单多了。
——中央明确规定：儒家是对的！
那无论是底层民众，还是地方官员，大家谁都不用纠结了——就按儒家说得来。
该乡绅负责就乡绅负责，官府该支持的时候支