孙逸鸿说了，经常施用鬼门十三针的医生通常结果不太好，比如没有后代。
这在因果层面也说明了强行干涉因果的不对。
作为医者，一定不要只片面地看到生者当下的痛苦，也应体悟报冤者的痛苦，保持中立地进行调节（如果有此能力的话），如不能调节，万万不可强行用针法逼迫无形众生，更不能将其置于死地。医者，仁心啊。
只是单纯施行鬼门十三针，而不问来由，不了知因果，对患者、无形众生及医者都是不利的。这一点在现实生活中可观察到，作为医者，不可不知。
鬼门十三针在古代就属于禁针，因涉及因果，非大功德者不可轻用。
如涉及直系血亲等关系，愿自承因果，也要以协调和化解为主，如实在无法化解只能用强，最好不留后患！12针封住后，请人在患者周围方圆百米内仔细搜寻，希望能找到熟睡无法唤醒的动物，或者患病前很突兀出现的物品，一般都是些旧衣物，旧家具等日用品，然后以此进行威胁，顺便试探其反应，如能确定其本体，如果是动物，最好请杀气重的人，如屠夫或在战场上杀过人的军人等。。。动手杀掉动物，然后用火把尸体烧掉，物品则直接用火烧。再针舌底。施术者易损阳寿或断子绝孙，需慎重再慎重！\u001f
鬼门十三针和追魂针，虽说要有修持，功力越深越好。
但，有时有人异地求测，我们如何判定求测者是否有邪病，又如何诊治呢？
可用一些预测术来判定症候，然后用辟邪药物和临时教别人施针即可。
实际上，《神农本草经》里面对一些药物有记载：天麻“杀百精，老物殃鬼”；朱砂“杨精神安魂魄，杀精魅驱恶鬼”；麝香“杀鬼精物”；琥珀“杀精鬼邪气”；雄黄“杀精物恶鬼邪气”；昌蒲“开心窍，不迷惑，益心智”......凡温热、辛辣、芳香、升发、光明之物均属阳，以上等等药物都具备了这些属性，阳能胜阴，所以内服就能驱杀附于人体内的邪气，佩戴就能避免邪气的干扰。
鬼门十三针和追魂针都是用来治邪病的，但针对的病症是有很大区别的。
按照孙逸鸿生前多年实践应用效果来看，两种针法又是互有补益，相得益彰的。
这跟“附体症”和“失魂症”虽说都是邪病，难以完全区分开来，但又有侧重点不同一样。
所以在应用中必须根据实际情况灵活变通，不可执一。
所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然。”