，陆长清遇到各种病症的患者。
当陆长清和赵茗雪说起周四那晚那个男童，以及鬼门十三针法。
赵祖焘惊讶。
赵茗雪更是惊讶。
“长清，你说的鬼门十三针法是真的？”
“这当然是真的，而且，孙思邈时期对于这个针法就已经非常熟悉。只是，发展到现在，反而很少有人懂得这针法了。”
前些时间，陆长清和孙逸鸿一直在讨论鬼门十三针法。
鬼门十三针在古代属于禁针。
它是专门用于惩治邪病，特别是僵尸，死人复活的。
因涉及因果，非大功德者不可轻用。
据说古代得道高人一般也只用十二针。
鬼门十三针和追魂针都是用来治邪病的，但针对的病症是有很大区别的。
两种针法又是互有补益，相得益彰的。
这跟“附体症”和“失魂症”虽说都是邪病，难以完全区分开来，但又有侧重点不同一样。所以我们在应用中必须根据实际情况灵活变通，不可执一。
现实中，有人患无名之病，症状百怪，无奇不有。
医生束手无策，此乃“邪病”。
“邪病”一般来说可分成“附体症”和“失魂症”两种。
易经讲一阴一阳之谓道，人也是分阴阳二性的，即肉体和灵魂两部分。
人死后，属阳性的肉身已经死亡，但阴性的灵魂却不会消失，它存在于阴性世界中。
一个活着的人，如果正行衰运，阳不胜阴，当他进入一个阴气浓厚的场景，或者冲撞了它，它就会附着你的身体，控制或主宰你的灵魂，利用你的嘴巴和手足，为它说话或做事。
这就是所谓的“中邪”、“附体”。致使某人怪病缠身，神志不清，以至于打针吃药无济于事。
所谓“失魂症”就是人的元神（灵魂）出体后的一种怪病。一般表现为腿脚酸软，浑身乏力，没有精神，直至卧床不起，甚至死亡。往往会被误诊成中气不足或气血两亏、伤风感冒。但严重者医院又查不出究竟是什么疾病。
“赵老，诊断外邪和癫痫方法。用大拇指与二拇指掐住患者中指根部一节的两侧，如中医问脉那样，如果跳动感很强，就是有外邪在作怪，如果无此征兆，则是属于癫痫病。”
“长清，那又如何断定是“失魂症”？”
“赵老，失魂症是以前额和耳背上之青筋的形状为准。正常人的前额有青筋，但不会开叉，是看不到多叉的毛细血管的，但患失魂症之人前额一定会出现多条非常明显的叉纹，而且耳背上亦会出现青黑色的青筋。起初耳背上的青筋不会很大，但随着时间上的推移，青筋会变长变粗。一旦超过耳弦边，定会卧床不起，很难医治了。”
“若有外邪，先劝说，比如，你可以说，你是哪方的神仙？哪位屈死的冤鬼，有什么要求你跟我说。我都能办到，你或要吃或要喝。是要猪头还是要烧鸡，要是缺钱花，可以给你焚化纸钱，总之我可以满足你的一切要求。如果经你的再三劝说对方却不理不睬，那就要动硬的了，拿出银针来恐吓它，如果恐吓还不服，那就要采取针刺的方法惩治它。”
“实际上，那晚，我给男童针灸后，男童晕过去的时候，我就感觉到当时后背有股凉风，不过，很快就恢复正常了。而在男童醒来后，得知男童是秋游在山上遇到被国庆节大雨冲刷出来的骨灰瓮，然后这个男童不但和同学把它给砸烂了，还放尿尿那个骨灰瓮，才惹到这不干净的东西。”
赵祖焘，赵茗雪听到后，都如同感觉到后背有股凉意一样。
“然后，针扎上后，先要采取轻刺激的方法，边扎针边恐吓它；你服不服？如果对方说服了那就讲条件，按它的要求去办，如果不服，那就要采取强刺激的方法，进深针或大弧度捻转，或用力提插或者进针后手持针柄作震颤动作等，在通常情况下只要少商一针就管用，也可以在十三针中任选二至三针，强调的是不要把事情做绝了，以避免后患[舌底，会阴，人中]这三个尽量不用，因为用这三个中的任何一个穴位，都能把对方封住，置于死地，如不用此三穴，其他的穴位都可以制服它，并能放走它。即或它已经被你制服，并且走了，也要以理相待，仍要还愿焚化纸钱。在你为患者治病时，最好是戴上一副护身符，以防自己遭灾惹祸。”
“癔症（或者说无形生命附体）之类的病症，一定是有因果的，该患者能有今天的症状必有原因的，一定是曾谋过附体者的性命或存在其它对不住该无形众生的事实。”
孙逸鸿和陆长清提醒过，对于鬼门十三针法，好用是好用，但是，一定要慎用。
因为作为医者，一定首先是个遵循尊重天地间自然法则的人，了知无形生命的苦处与附体的原因，如果有能力可对怨仇两家进行协调和解化解孽缘为善缘，而不是盲目偏向患者（只因患者是有形生者，另一生命为无形众生）一方施行鬼门十三针。
通常无形生命的状态是极其痛苦无安身之地的才寻仇附体的，医者应告知劝导患者尽人道超度他（或者以此方式偿还自己的业绩）。
而且，让陆长清也感到恐怖的是，