第21章 21.制符
成为传度弟子后。
没有想象中的只需一味埋头苦修，劈柴、挑水、扫地、洗衣，甚至倾倒粪桶.
在道童院时需要做的杂事，徐清现在同样需要去做。
更没有因为他成了观主亲传弟子，在观内一步登天，便能过上衣来伸手饭来张口，受旁人服侍的日子。
元符观的修行宗旨之一是——
生活即是修行。
一屋不扫何以扫天下？
不事生产，不事劳务，连活着做不好，又何谈明悟大道？
大道在天亦在地，在乎山水之间，也在芸芸众生的一饭一饮之中。
也正因为这般修行宗旨。
相比那些飘渺出尘，不食人间烟火的山上仙宗，此间难免多了几分人情味。
这一日，春雨细如丝。
屋外烟雨朦胧，雨水在檐角成珠帘落下，徐清坐在走廊的躺椅上，手持一本道经轻声念诵研读。
旁边放着一个火炉，炉上咕噜噜煮着山泉水，壶口蒸腾的白色烟迹笔直升腾，散入半空。
半晌。
徐清拿起旁边的茶杯抿上一口，叹道：“果然，这样的日子才是人过的。”
合上道经。
徐清站起来伸了个懒腰。
有清风徐来，卷起些许草木清香和泥腥味，带着几分凉意扑到他脸上，整个人瞬间就精神了过来。
“今天天气微雨，正适合画小云雨符。”
徐清转身去了书房。
炼精一关重形，讲究温养精气，而画符一道极耗费精气神，如果消耗太大，会拖慢修行的进度。
所以元符观一般不支持炼精境的弟子过早接触咒法和符道。
哪怕是对于天赋过人，进精迅速的天才弟子，各自的师傅在这个阶段也最多只会传授一两种法符的制作之法。
毕竟靠精元催动，相当于用命去行符施术，这跟炼精一关的修行本意相悖。
那些小门小派没办法顾忌长远，只能先顾好当下，才会让炼精境弟子就开始修习道法符咒。
元符观乃一方大派，在整个南都辖境都有着赫赫威名，自然不会做这种杀鸡取卵的事情。
徐清之所以敢这么做。
还是因为他体内的六丁六甲，十二尊本命护法神灵。
六丁六甲神在道门中的神位虽然不高，但是作用广泛。
尤其是对于徐清这种符箓派弟子而言，六丁六甲神可以说是他们符箓派弟子最常召请和借力的神灵。
因为六丁六甲承担着凡人与天庭诸神联系的职责。
而相比其他人需要通过各种仪轨、法坛才能沟通到六丁六甲，进而画符行符。
徐清可以直接敕令六丁六甲为其护持。
这让他不管是画符前的准备工作、还是画符时的己身消耗，以及画符的成功率，都比其他弟子要少得多和高得多。
徐清取出符笔、符墨、符纸。
符纸是最普通的黄色符纸，符墨也是最普通的朱砂墨，符笔则是取牛妖尾毫制成。
这些都是观里供应的资源，凭真传弟子自可取用。
一切准备就绪，徐清深吸口气，调动体内精气凝于笔尖，然后落笔如有神，笔走龙蛇。
所谓符者，三光之灵文，天真之信也。
笔画屈曲、似字非字、似图非图，书写于纸帛之上，乃记录诸天天神名讳以及天地斡旋造化之秘文。
故又名“符字”、“丹书”等等。
虽然自从人皇绝地天通后，仙神踪迹不显，但早在封神之时，神与道合，神已经成了大道的一部分。
符箓派弟子行符召请神灵，并非请神下界，本质其实是引动流转于天地的那一缕神意，或者说道韵。
所谓借神之法实际是借大道之力、天地之威。当然了，这种以一己之气机引动天地之气机，借法自然的手段，在低层次的修者手中，自然不可能凭空用来。
所以像徐清提笔就能画的制符做法，对于其他符箓派弟子来说，相当不可思议。
一般的符箓派弟子制符，需要顺应天时地势，点香敬拜诸神，净口、净身、净意，复杂的还需开坛设斋，尔后才能落笔书符。
但徐清可以直接省略掉这些。
在落笔的一瞬间，六丁六甲，十二尊本命护法神灵的虚影在他背后浮现，道韵浑厚，接天引地。
比任何仪轨斋坛都要好用。
萦绕天地间的云雨之气随着笔墨一同封进这张符中。
当真是如有神助，一气呵成。
“呼”
徐清吐出一口浊气，将符笔放下，提起刚刚画好的小云雨符。
只见黄纸之上，符文法脉有道道精气流转不息，隐隐透着一股水汽充沛的潮湿气息。
符无正形，以炁而灵。
精气虽不是先天之炁，但同样能显化作用，只是制作出来的法符品阶最多只能达到中品。
上品几无可能。
徐清画出来的这张小云雨符正是中品法符。
“一张小云雨符差不多耗费了我一成的精气，不会影响到我日常修行。”
徐清心下估摸了下自