后世，大学生的专业千千万，但思政和马列，都是默认都要学的必修科目。
《诗，就是这个时代所有文人士子的思政必修课。
含金量比《诗稍微高一点的，是至今都还被鲁儒垄断的《礼。
《礼的地位低，除了其内容高高在上、不够务实，以及鲁儒这个群体的减分外，最主要的原因就在于：《礼在这个时代的全称，并非后世人更耳熟的《礼记，而是——《周礼。
周的礼法。
如今都是汉室了，周的礼法又怎么可能得到重视？
尤其如今汉室，更是早自太祖高皇帝之时，就被天下人公认——乃至太祖刘邦本人都承认的‘礼崩乐坏’的时代。
既然都礼崩乐坏了，那周礼，自然是有用的时候翻出来看看，没用的时候就丢在一边了。
再考虑到《礼的正统，或者说是解释权，至今都还被令人恶心的鲁儒一脉所垄断，就更导致了《礼学的落寞。
《诗最烂大街，《礼最不受待见，再往上，则是《易。
准确的说，是《周易。
虽然和《周礼一样，都占了个‘周’字，但《易的学术地位，实际上是儒家六经当中最高的！
至于综合含金量排序，《易之所以排在《尚书和《春秋之后，也绝非《易比不上后者；
而是相较于《尚书《春秋，《易实在是太过于晦涩难懂，愿意学的人太少，能教明白的人更少。
所以，绝大多数情况下，儒家出身的士子，无论是在儒家内部的鄙视链，还是外部的‘食物链当中’，都是以治《尚书和《春秋者，作为最具含金量的头部。
至于《易？
但凡能说出个一二三四，直接就是当世大家！
只可惜这样的人，自有汉以来，都不超过五指之数，且从不曾有两个人同时处于学术鼎盛期。
(本章完)