省身卷四
自知者弗窘也，识世者无求也。人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉。待己如人，大计不失。智不及事，非察莫中。人心多易，非思难度。俗不堪亲，非礼无存。忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。
以下是对这段话的讲解：
自知与识世
- “自知者弗窘也，识世者无求也”：意思是能够了解自己的人不会陷入窘迫的境地，而能认清世道的人不会有过多的贪求和欲望。自知使人能够正确评估自己的能力和处境，从而避免因不自量力或盲目行事而陷入困境；识世则让人明白世间的规律和现实，不会去追求不切实际或不该追求的东西。
人生命运与万物之哀
- “人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉”：指出人与人之间存在差异，所以命运各不相同；而万物虽各有区别，但在遭受不幸和悲哀这一点上却有相似之处。这是在感慨人生的多样性和命运的无常，同时也暗示人们要理解和接受这种差异和悲哀。
待己待人与智慧思考
- “待己如人，大计不失”：是说对待自己要像对待他人一样客观公正，这样在谋划大事时就不容易出现失误。这提醒人们要保持清醒的自我认识，避免自我偏袒或盲目自信。
- “智不及事，非察莫中”：表示如果智慧不足以应对事情，那么除非经过仔细的观察和思考，否则很难做到恰到好处。强调了在处理事务时，智慧和观察力的重要性。
- “人心多易，非思难度”：意思是人心大多容易变化，不经过深入思考很难了解和把握。这告诫人们要用心去思考和洞察他人的内心，不能仅凭表面现象就轻易下结论。
世俗礼仪与修身养性
- “俗不堪亲，非礼无存”：是说世俗的一些东西往往不堪亲近，如果不遵循礼仪规范，就无法在社会中立足。强调了礼仪在人际交往和社会生活中的重要性。
- “忧身者无邪，正而久焉”：是指忧虑自身行为和品德的人不会有邪念，行为端正就能够长久。这体现了自我约束和自我修养对个人品德和命运的影响。
- “忧心者无疚，宁而吉焉”：意思是常常忧虑自己内心的人不会有愧疚之感，内心安宁就会吉祥如意。这强调了自我反思和内心的平静对于个人幸福和吉祥的重要性。
总体而言，这段话充满了对人生、人性、处世之道和修身养性的深刻洞察和思考，劝诫人们要自知、识世、遵循礼仪、注重修身，以达到内心的平静和长久的幸福。
以下是结合具体事例对这段话的阐释：
自知者弗窘也，识世者无求也
- 比如苏轼，一生仕途坎坷，多次被贬。但他了解自己的文学才华与豁达心性，虽被贬黄州，生活困苦，却未陷入窘迫哀怨。他知道官场诡谲是世道常态，不执着于高官厚禄，在东坡上种地、写文，成就文学巅峰，这便是自知又识世，不为困境与世俗欲望所困。
人有异，命不同焉。物有别，哀相近焉
- 拿运动员来说，同样是投身体育，有的天赋异禀，年纪轻轻就斩获奥运金牌，荣誉等身；有的却因伤病等因素，成绩平平，早早退役。但无论是冠军退役后适应不了普通人生活的迷茫，还是普通运动员为梦想拼搏却无果的遗憾，都有着各自的悲哀，这就是人各有命，而哀感相通。
待己如人，大计不失
- 唐太宗李世民，身为帝王却能时常反思自己的决策，他纳谏时仿若站在臣子角度审视政策利弊。像对待魏征的多次直言，他没有因帝王身份刚愎自用，而是冷静分析，如此朝堂清明，国家发展大计得以稳步推进，开创贞观之治。
智不及事，非察莫中
- 三国时赤壁之战，曹操大军南下，气势汹汹。周瑜作为东吴主将，深知自身兵力、水军实力与曹军有差距，光靠硬拼智慧不足。于是他仔细观察曹军弱点，发现曹军不习水战、战船相连的破绽，用火攻之策大败曹军，把握战局走向。
人心多易，非思难度
- 唐玄宗前期开创开元盛世，后期却怠于政事，宠溺杨贵妃，重用杨国忠等奸臣。大臣们起初未料到玄宗转变如此之大，没有深入思考帝王心境变化背后权力、欲望因素，致安史之乱爆发，盛世崩塌，可见人心易变，洞察不易。
俗不堪亲，非礼无存
- 魏晋时期，竹林七贤中的阮籍，身处乱世，政治黑暗，世俗追求功名利禄之风盛行，他极为反感。他以青白眼待人，对恪守礼教、追名逐利的世俗之人白眼相对，只与志同道合、懂礼守节者交往，在污浊俗世中坚守内心一方净土。
忧身者无邪，正而久焉
- 北宋包拯，他时刻忧虑自身言行是否符合百姓期盼、是否秉持公正。在端州任职时，虽当地端砚名贵，他却一块不取，生怕玷污自身清廉之名，一生正直，百姓传颂，为官之路长久且备受尊崇。
忧心者无疚，宁而吉焉
- 曾子一日三省吾身，反省为人谋、与朋友交、传习知识等事。他因常反思内心，行为无偏差，内心毫无愧疚。当鲁国想赠送给他土地时，他