火候而已。
而荀彧、荀攸，几乎是3国策士的天花板，与诸葛亮、庞统、法正、鲁肃同级别的存在。
接着上1章，继续为您说。
上1章引出1个问题：
既然《魏志》源自《魏书》，那是否代表陈寿剪裁誊录的部分，便是信史；
而陈寿毁弃不用的部分，便是秽史呢？
这种观点也是不对的。
因为被陈寿删除掉的史料，远不止《卞皇后传》、《甄皇后传》涉及到的宫闱秘史，还包括大量时代浪潮下的敏感人物。
比如何晏、丁谧、邓飏、李胜、桓范等曹爽党羽。
其众相关记载在《3国志》中被删落殆尽，只在角落中留下1鳞半爪。
像文钦这种卷入“淮南3叛”的重要人物，只在《毌丘俭传》中被粗略提及，连表字都被陈寿删掉。
文钦的相关记载之所以能够流传至今日，恰恰是因为裴松之引用了王沈《魏书》。
虽然王沈望风承旨，对文钦多有诋毁（文钦是司马师的政敌）…这才是狗贼的基操。
但通过对相关记载的梳理辩诬，仍然能够看到文钦的出身、表字、事迹以及他与曹爽的亲密关系。
这为“淮南3叛”的始末分析，提供了宝贵的资料。
注意：淮南3叛，分别指的是王凌之叛、毌（guan4声，毌丘是复姓）丘俭文钦之叛，以及诸葛诞之叛。
（文）钦字仲若，谯郡人……曹爽以（文）钦乡里，厚养待之，不治钦事。复遣还庐江，加冠军将军，贵宠踰前。钦以故益骄，好自矜伐，以壮勇高人，颇得虚名于3军。--王沈《魏书》
除王沈《魏书》之外，鱼豢《魏略》也是裴松之注引的重要参考。
鱼豢虽然出仕魏国，但并不供职于东观或太史系统。
因此《魏略》属于私史。
虽然它受到的官方干预相对较小，但也有取材繁芜、审核不严的弊病。
比如《魏略》对刘禅的早年事迹记载，便与《后主传》大相径庭；
《魏略》对魏延之死的记载，也与《魏延传》相异。
裴松之对此表示“此盖敌国传闻之言，不得与本传争审”。
（刘）备在小沛，不意曹公卒至，遑遽弃家属，后奔荆州。（刘）禅时年数岁，窜匿，随人西入汉中，为人所卖。--《魏略》
（杨仪）见（魏）延摄行军事，惧为所害，乃张言（魏）延欲与众北附，遂率其众攻延。--《魏略》
即使如此，《魏略》仍然是1部极具价值的史书。
它包含了许多陈寿未曾涉及的记载，大大完善丰满了曹魏人物的相关事迹。
《魏略》中还大量记载了关中的风土人情，这大约和鱼豢本人的关中（鱼豢是3辅之京兆尹人）出身有关。
魏时，京兆鱼豢私撰《魏略》。--《史通正史篇》
裴松之在《魏志》中的引注，绝大部分取材于王沈《魏书》、鱼豢《魏略》以及王粲《英雄记》，兼杂《汉晋春秋》以及《献帝起居注》等辅助材料，其中《魏略》所占篇幅尤重。
《魏略西戎传》，殊方记载，最为翔实。--卢弼《3国志集解》
魏氏别史5家（上述5部书），盖可与陈寿《志》参考而互见，亦1时记载之隽也。--高似孙《史略》
由此可知，王沈《魏书》与鱼豢《魏略》，虽然在某些记载上陷入了稗史的弊病，但并不影响它的整体地位。
这个理论如果推而广之，便可以得到如下结论：
即使1部史书中存在大量荒诞记载，依然需要审慎梳理，从中选取可信的部分，而不宜全数废弃。
这便如同《史记》中的上古史记载，玄之又玄，荒诞至极，基本可以视作神话；
但剥离开神话色彩，依然可以粗略看到上古王朝统绪的流徙变迁。
3国时代的蜀地学者秦宓、谯周甚至据此著书立说，论述上古帝系脉络，可为1证。
初，（秦）宓见帝系之文，5帝皆同1族，宓辨其不然之本。又论皇帝王霸豢龙之说，甚有通理。谯允南（谯周字允南）少时数往谘访，纪录其言于春秋然否论。--《蜀书秦宓传》
所以说：
即使1部史料中存在荒诞不实的色彩，也不宜因此弃之不用。
尤其是在同时代史料存量不足的情况下，对遗存的史料，便更需要审慎看待。
抛开修史的时代背景与史官的私德，单纯从古代的社会环境看：
可知史料的杂芜、荒诞乃是难以避免的事情。
古代社会生产力欠发达，人们对自然万物充斥着离奇的想象，便不免存在各式各样的荒诞记载。
今日所见星占、卜筮、望气1类的神秘文化，在古代均属于“数术”范畴，即古代科学。
陈寿甚至不厌其烦地将之录入《3国志》中。《魏书卷2十9》、《蜀书卷十2》、《吴书卷十8》均带有方技神秘色彩，《魏书》与《吴书》尤甚。
注意：《魏书》为管辂（o）、周宣、朱建平等术士立传；
《吴书》为吴范、刘惇、赵达等术士立传，文多不载。